Энциклопедический словарь русской цивилизации - жизнь вечная

в представлениях Святой Руси имеет двоякое значение. Если рассматривать земную жизнь вне связи с будущей жизнью то она есть тление а значит понятие вечной жизни будет определением будущей загробной жизни. Мы получаем вечную жизнь через Христа но до явления Его мы умерли и жизнь наша сокрыта со Христом в Боге когда же явится Христос жизнь наша тогда и мы явимся с Ним во славе . Это понятие о вечной жизни развито у ап. Павла и у других новозаветных писателей. Это же представление о вечной жизни встречается и у многих отцов церкви (Василий Великий Григорий Нисский Иоанн Дамаскин). Другая точка зрения на понятие вечной жизни принадлежит одному Богу Который один имеет жизнь в Себе (Ин. 5: 26; 6: 57 69). Поэтому чем ближе мы к Богу тем ближе мы и к Источнику вечной жизни (Ин. 6: 33 54) потому что у Бога все живы (Лк. 24: 5). Таким образом общение с Богом основное условие вечной жизни а все остальные условия для нее явятся сами собой (Мф. 22: 29-32). Но согрешившее человечество может иметь общение с Богом только через своего Искупителя Которому дано иметь в Себе жизнь (Ин. 5: 26; 6:57; 5: 11 20). Поэтому вечную жизнь имеет только тот кто имеет общение с Ним (1 Ин. 1: 1-3) кто пребывает в Нем кто ест Его Тело и пьет Его Кровь (Ин. 6: 51 53-56) кто слушает слова Его (Ин. 6: 68) кто исполняет возвещенные Им заповеди Отца (Ин. 12: 50). Так как общение с Богом через Христа мы имеем и в этой земной жизни то название вечная жизнь относится не только к загробной но и к настоящей временной жизни (Ин. 6: 40; 20: 31). Верующий в Сына имеет жизнь вечную (Ин. 3: 36). Мы знаем что перешли от смерти в жизнь (1 Ин. 3: 11). Вечная жизнь обретается раньше воскресения из мертвых (Ин. 6: 54) с нашим совершенствованием и приближением к Богу. Таким образом подробно развита и последовательно установлена у св. ап. Иоанна Богослова. Вечная жизнь земная и жизнь загробная в представлении о вечной жизни как бы соединяются между собою неразрывно. Этот второй взгляд на жизнь вечную как жизнь совершенную христианскую подробно развил на основании изречений ап. Иоанна Климент Александрийский который учил что жизнь истинно христианская есть жизнь вечная и начинается с самого крещения. Б.C.